學問各自解讀，專業因人而異，但是文化的傳遞就是看是否能讓人感覺到受用，也就是能夠接地氣，而且能夠通變，不至於非得死守什麼道德底線，然後用巨大的帽子來扣住想要行仁的仁。因為很多人再對於自己的信念形成信仰後，就會產生莫名其妙的執念，以至於無法修己，也當然不能安人。無法打開自己的生命，最後也只是管窺蠡測的扼殺別人的生命，尤其當那些固執的教義成為說教的內容，更讓這些原本美好的德性形成巨大的天塹，阻隔著想要登堂入室的人。
作者說後來的許多大儒走的不是孔子的路子而是孟子。孟子給文化上、道統上的作用是有的，但是換個角度想壓力會更加的超額。儒原來的俠義精神，以及根本的因時制宜，都變成大丈夫和妾婦之道的選邊，如若不按照這樣的方式修身，就是背叛傳統和道統。可惜的是「嚴官府出
厚賊」(台)，那些富麗堂皇、冠冕堂皇、堂而皇之的大道，越來越不受用了。
孔子的學生當年批判著管仲，而孔子站在大是大非的結果論角度來解讀管仲的功業，將人的選擇、文化國家的傳承兜起來，並非要求人非得成為完人。而後，孔子的後學們自己做不到聖人的境界，卻因為對孔子的情感，因而將他聖化、無限化，不平衡了之後，無法真正理解儒家的精神後，傳道的使命感變成惡意的宣教，讓人們最後只能選擇逃遁或是反撲。
無法把生命打開是很可怕的， 幸好後來還有些人在儒教和黃老中找到調和和平衡，所有的事情最需要的就是平常心，「有些事情不當回事，事情就不是個事」、「最好的狀態是不標榜」，適可而止的找到平衡之道，才能讓我們的生活游刃有餘，而不是像坐牢般的畫地自限。
學習是快樂的，求道是快樂的，對於道的追求是念茲在茲的。雖然我不是走南懷瑾和薛仁明這一派的道，可是我很喜歡看著不同的人說解論語和經典。最後作者評論「讀經教育」這件事情，思路是整本書中最雜蕪的，非常可惜，如果能夠更直接、不拐彎抹角，和前幾篇的自信文氣通貫，這本書會是一本非常好的心得分享。
觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲。應該要再多看幾本作者的書籍，才能夠知道他貫徹的原則。然而，我不想看關於胡蘭成的書，所以還是把論斷停留在論語和史記就好。
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